Estudiante de arqueología desaparece en los Apalaches — 5 años después, hallado en un barriL
La camioneta blanca se detuvo en la entrada del Parque Nacional Serra da Canastra a las 6:30 de la mañana del 15 de agosto de 1995. Lucas Tabáz, de 24 años, bajó con su mochila de montañismo cargada de equipo arqueológico. Era un martes soleado, perfecto para lo que sería su última expedición de investigación.
¿Va solo otra vez?, preguntó el guardaparques del ICM Bío, un hombre de unos 50 años llamado Roberto Silva. Ya sabes que no es recomendable, especialmente en esa zona. Necesito concentrarme en mi trabajo. Lucas respondió ajustando las correas de su mochila. Además, llevo radio brújula, mapa detallado. Estaré bien.
Roberto revisó el registro de entrada. Lucas había visitado el parque seis veces en los últimos 4 meses como parte de su investigación de maestría sobre asentamientos indígenas precoloniales en Minas Gerais. La Universidad Federal de Minas Gerais lo había enviado para documentar posibles sitios arqueológicos no catalogados.
¿Cuántos días esta vez? Tres. Vuelvo el jueves por la tarde. Lucas firmó el registro y comenzó su caminata hacia el interior del parque. Llevaba su cámara Nikon FM2 con varios rollos de película, su diario de campo encuadernado en cuero, herramientas de excavación ligeras y provisiones para 4 días por si acaso.
En su apartamento en Belohorizonte, su hermana gemela, Ana preparaba café cuando sonó el teléfono. Era Lucas llamando desde el teléfono público del puesto del parque. Solo llamaba para decirte que entro hoy. Volveré el jueves. Ten cuidado, Lucas. Mamá está preocupada desde que le contaste sobre esa zona tan remota. Estaré bien. Te amo, hermanita.
También te amo. Llámame cuando salgas. Fue la última conversación que tuvieron. Lucas caminó durante 4 horas siguiendo un sendero apenas marcado. Su objetivo era llegar a un área que un agricultor local le había mencionado meses atrás, un lugar donde las piedras tienen dibujos extraños que nadie entiende.
Según sus cálculos y el mapa topográfico que había estudiado obsesivamente, el sitio estaba aproximadamente a 12 km del puesto de guardaparques. A las 11:45 de la mañana, Lucas encontró lo que buscaba, o más bien encontró algo que no esperaba. Entre la vegetación densa del cerrado minero, parcialmente oculta por arbustos y enredaderas, había una formación rocosa que definitivamente no era natural.
Eran piedras apiladas deliberadamente, formando lo que parecía ser la entrada de una estructura subterránea. Alrededor, tallados en los árboles más antiguos, había símbolos que Lucas no reconocía de ninguno de sus estudios sobre iconografía indígena brasileña. Sacó su cámara y comenzó a fotografiar metódicamente. Clic. Un símbolo que parecía un círculo con líneas radiantes. Clic.
Otro que se asemejaba a figuras humanas conectadas en cadena. Clic. marcas de herramientas en las piedras que sugerían construcción deliberada. En su diario de campo, Lucas escribió con su letra característica 15 de agosto, 11:50 horas. Coordenadas aproximadas, 20 de 156 de 30. Encontré estructura que no coincide con patrones conocidos de pueblos indígenas de la región.
Los símbolos son completamente únicos. Posible sitio ceremonial o religioso. Requiere investigación más profunda. Mañana regreso con más equipo de medición. Pasó las siguientes 3 horas documentando cada detalle. Tomó más de 30 fotografías. Hizo dibujos detallados en su diario, midió dimensiones, recolectó pequeñas muestras de suelo para análisis posterior.
A las 15 horas, mientras preparaba su campamento temporal, a unos 200 m del sitio, escuchó un ruido. No era un animal, era demasiado deliberado. Alguien o algo se movía entre los árboles. “Hola”, llamó Lucas poniéndose de pie. “¿Hay alguien ahí?” Silencio. Luego el crujido de ramas rotas. Lucas tomó su cámara por instinto y apuntó hacia la dirección del sonido.
A través del visor vio una figura, un hombre mayor, delgado, con barba larga y ropa que parecía hecha a mano. El hombre lo observaba con una intensidad perturbadora. Lucas disparó la foto. Clic. El hombre no se movió. No habló, solo miraba. Hola, señor. Soy estudiante de arqueología de la UFMG.
¿Usted vive por aquí? El hombre dio un paso hacia delante saliendo parcialmente de las sombras. Sus ojos eran de un color extraño, casi amarillentos. Su rostro estaba marcado por profundas arrugas. “Profanaste la tierra sagrada”, dijo el hombre con voz áspera, como si no hubiera hablado en años. Lucas sintió un escalofrío. Solo estoy documentando.
No estoy dañando nada. Los que desentierran secretos serán enterrados con ellos. Antes de que Lucas pudiera responder, el hombre desapareció entre la vegetación con una velocidad sorprendente para su edad aparente. Lucas permaneció inmóvil durante varios minutos, su corazón latiendo con fuerza. Esa noche acampó más lejos del sitio de lo planeado.
En su diario escribió: “Encuentro perturbador con hombrelocal.” Amenazó veladamente, protector del sitio, descendiente de comunidad que construyó estructura. Mañana regreso a documentar más, pero con precaución. Al día siguiente, 16 de agosto, Lucas despertó al amanecer. Preparó café instantáneo en su hornilla portátil, comió barras de granola y revisó su equipo.
Decidió regresar al sitio, pero esta vez dejaría señales claras de su ruta por si algo salía mal. A las 7:30 comenzó su caminata de regreso. Nunca llegaría al sitio. El jueves 18 de agosto, cuando Lucas no apareció en el punto de salida, Roberto Silva esperó hasta las 18. Antes de activar el protocolo de búsqueda. A las 19:30, un equipo de cinco guardaparques comenzó a seguir la ruta registrada de Lucas.
El viernes 19 de agosto a las 10:15 de la mañana los guardaparques encontraron la mochila de Lucas. Estaba cuidadosamente apoyada contra un árbol a aproximadamente 8 km del puesto de entrada, pero en una dirección completamente diferente a la ruta que Lucas había registrado. “Esto no tiene sentido”, dijo Roberto Silva examinando el contenido.
¿Por qué dejaría todo su equipo aquí? Dentro de la mochila estaban su diario de campo, su cámara con tres rollos de película sin revelar, su brújula, mapas, ropa de repuesto y provisiones casi intactas. Lo único que faltaba era su cantimplora y su linterna. El diario fue entregado inmediatamente a la policía civil de Minas Jerais.
El detective Marcelo Fonseca, de 42 años y con 18 años de experiencia, fue asignado al caso. Cuando leyó la última entrada de Lucas sobre el hombre amenazante, su expresión se oscureció. Revelen esas películas inmediatamente”, ordenó a su equipo. Las fotografías fueron procesadas en un laboratorio en San Juan del Rey. Cuando el detective Fonseca vio las imágenes, su inquietud creció.
Los símbolos tallados en los árboles no eran grafiti moderno. Parecían antiguos elaborados con herramientas primitivas. Y la última foto del rollo, la del hombre misterioso, mostraba una figura borrosa, pero inconfundiblemente amenazante, observando directamente a la cámara. “Necesitamos encontrar a este hombre. Fonseca dijo sosteniendo la fotografía ampliada.
Mientras tanto, en Velohorizonte, la familia Tabázre vivía una pesadilla. Ana, la hermana gemela de Lucas, no había dormido desde que recibió la llamada el jueves por la noche informándole que su hermano no había regresado. Él siempre es puntual. Ana le dijo al detective Fonseca cuando este llegó a interrogarla el sábado. Si dice que vuelve el jueves, vuelve el jueves. Algo le pasó.
Los padres de Lucas, Roberto y Carmen Tabárez, hipotecaron su casa para ofrecer una recompensa de 50,000 reales por información. Carteles con la foto de Lucas comenzaron a aparecer en cada poste de luz, tienda y terminal de autobuses de Minas Jerais. Desaparecido, Lucas Tabárez, 24 años, 1.8. Cabello castaño, ojos verdes.
Última vez visto en Serra da Canastra, el 150895. La operación de búsqueda se intensificó. Más de 120 voluntarios, incluyendo bomberos, policía ambiental, guardaparques y civiles, peinaron la Serra Canastra durante och8o semanas consecutivas. Usaron perros rastreadores, helicópteros y equipos de montañismo especializado.
El profesor Dr. Enrique Almeida, orientador de tesis de Lucas en la UFMG, viajó personalmente a la serra para ayudar en la búsqueda. Él conocía el trabajo de Lucas mejor que nadie. Lucas estaba obsesionado con encontrar evidencia de un culto precolonial no documentado”, explicó el profesor al detective Fonseca. Había leído referencias oscuras en archivos históricos del siglo XIX sobre una comunidad aislada en esta región que practicaba rituales de preservación de cuerpos.
“¿Preservación de cuerpos?”, Fonseca, preguntó. Momificación esencialmente, pero usando técnicas que no coincidían con ninguna práctica indígena conocida. Lucas pensaba que podría ser una mezcla de conocimientos indígenas con creencias traídas por colonizadores portugueses o incluso esclavos africanos, algo único de esta región.
El detective tomó notas frenéticamente. ¿Mionó alguna vez haber encontrado evidencia concreta? No directamente, pero en nuestras últimas conversaciones telefónicas, hace unas tres semanas estaba emocionado. Dijo que un agricultor local le había dado información sobre el lugar donde duermen los guardianes. Pensé que era folklore. La investigación tomó un giro cuando Roberto Silva, el guardaparques, recordó algo.
Hay un hombre que vive en las montañas, Jacotira. Tiene como 70 años, ermitaño total. Lleva décadas ahí arriba. Nadie lo ve casi nunca. Pero a veces baja a comprar suministros al pueblo. ¿Dónde vive exactamente? Nadie sabe. En algún lugar del sector norte, pero ese territorio es enorme. Hay cuevas, cañones, valles ocultos. Podría estar en cualquier parte.
El detective Fonseca mostró la fotografía ampliada del hombre misterioso a varios residentes locales.Una anciana de 78 años llamada Dona Marta la reconoció inmediatamente. Es Jacotira. Viene al pueblo una vez al año más o menos. La última vez fue en junio. Compra sal, fósforos, queroseno. Paga en efectivo. Nunca habla con nadie.
¿Sabe algo sobre él? Dona Marta bajó la voz como si compartiera un secreto peligroso. Mi abuela me contaba historias. Decía que la familia Teisira eran los guardianes de la sierra. Protegían algo en las montañas, algo que nadie debía encontrar. ¿El qué? Nunca lo dijo. Solo decía que quien profanara la tierra sagrada pagaría el precio.
Los años pasaron sin avances significativos. 1996, 1997, 1998. El caso de Lucas Tabares se fue enfriando gradualmente, archivándose junto con otros casos sin resolver de la policía civil de Minas Jerais. Ana Tabares nunca aceptó que su hermano estuviera muerto. Cada año, en el aniversario del desaparecimiento, ella subía a la Serra da Canastra y gritaba el nombre de Lucas entre las montañas.
Los lugareños comenzaron a llamarla la hermana loca, pero con compasión, no con burla. En 1998 hubo un desarrollo perturbador. Jak Shaira murió. Su cuerpo fue encontrado por cazadores ilegales en una cabaña primitiva construida de piedra y madera, escondida en un valle tan remoto que no aparecía en ningún mapa oficial.
Había muerto de causas naturales, aparentemente de un ataque cardíaco, y llevaba varios meses muerto cuando lo encontraron. El detective Fonseca, quien nunca había dejado de investigar el caso en su tiempo libre, inmediatamente viajó al sitio. La cabaña era perturbadora, las paredes estaban cubiertas de los mismos símbolos que Lucas había fotografiado.
Había siete estanterías llenas de diarios escritos a mano, algunos datando de 1820. Y en una mesa de madera rústica había objetos personales que no pertenecían a Jacó, una brújula con las iniciales LT, un reloj de pulsera detenido a las 14:32. y una identificación universitaria deteriorada con la foto de Lucas Tabárez.
“Dios mío, Fonseca”, susurró sosteniendo la identificación con manos temblorosas, pero no había cuerpo, no había restos de lucas, solo estos objetos guardados cuidadosamente en una caja de madera tallada con símbolos idénticos a los de los árboles. Fonseca confiscó todos los diarios de Jacó. Llevó meses traducir la caligrafía antigua y el lenguaje arcaico, pero lo que descubrió fue escalofriante.
La familia Teicheira había sido los guardianes de un culto llamado Os guardióes da Serra desde 1823. El culto había sido fundado por un grupo de colonizadores portugueses que se mezclaron con pueblos indígenas locales y desarrollaron prácticas religiosas únicas. Creían que la sierra era tierra sagrada, un portal entre el mundo de los vivos y los muertos, y que ciertos sitios debían ser protegidos a toda costa.
Jacob había sido el último guardián y, según sus diarios, había protegido el sitio sagrado de cuatro profanadores antes de Lucas en 1965, 1972, 1983 y 1989. Todos habían sido investigadores, arqueólogos o antropólogos que habían descubierto el sitio ceremonial. La entrada del diario fechada el 16 de agosto de 1995 decía: “Llegó otro joven fotografiando, midiendo, profanando.
Hablé con él, pero no escuchó. Los guardianes no pueden fallar. El ritual debe cumplirse.” Fonseca sintió náuseas, pero seguía sin haber cuerpo. ¿Dónde estaba Lucas? El detective continuó leyendo. Los diarios describían un ritual llamado la preservación eterna. Los profanadores no eran simplemente asesinados, eran sometidos a un proceso elaborado que duraba semanas, donde se les administraban mezclas de hierbas locales que gradualmente paralizaban el cuerpo mientras mantenían la conciencia.
Luego eran colocados en recipientes ceremoniales y enterrados en ubicaciones específicas alrededor del sitio sagrado. Fonseca organizó una nueva búsqueda enfocada específicamente en encontrar estos recipientes. Pero la sierra era vasta y sin coordenadas exactas, era como buscar agujas en un pajar de 200,000 hectáreas.
El caso volvió a enfriarse. 1999 pasó sin avances. Todo cambió el 12 de marzo del 2000. Un agricultor llamado Paulo Méndez había comprado 50 ha heectáreas de tierra en las afueras del Parque Nacional para establecer una plantación de café. Mientras preparaba el terreno con una excavadora, a las 14:30 de la tarde, la máquina golpeó algo sólido a aproximadamente 2 m de profundidad.
Paulo detuvo la excavadora y bajó a investigar. Lo que vio lo hizo vomitar instantáneamente. Era un barril de metal antiguo y corroído, pero todavía intacto. Toda su superficie exterior estaba cubierta de símbolos pintados con lo que parecía ser sangre seca. Paulo llamó inmediatamente a la policía.
El detective Fonseca llegó al sitio tres horas después con un equipo forense completo. Su corazón latía con fuerza. Después de 5 años finalmente tenían algo concreto. “Ábranlo con cuidado.” Ordenó. Dostécnicos forenses usaron herramientas especializadas para cortar los sellos de metal oxidado que mantenían la tapa del barril cerrada.
El proceso tomó casi una hora. Cuando finalmente levantaron la tapa, un olor intenso invadió el aire. No era putrefacción, era algo más complejo, hierbas, resinas y algo orgánico, pero preservado. Dentro del barril, en posición fetal perfecta, había un cuerpo. Estaba momificado de manera extraordinaria. La piel deshidratada pero intacta, rasgos faciales claramente preservados.
Vestía ropa de montañismo de los años 90. El cuerpo fue transportado inmediatamente al Instituto Médico Legal de BeloHorizonte. La doctora Patricia Moura, médica forense, jefe con 25 años de experiencia, nunca había visto algo así. La preservación es extraordinaria, dijo examinando el cuerpo bajo luces brillantes. No es momificación natural.
Esto fue inducido artificialmente usando métodos que no reconozco. Se tomaron radiografías, muestras de tejido y fotografías detalladas desde todos los ángulos. Los registros dentales confirmaron lo que el detective Fonseca ya sospechaba en su corazón. Era Lucas Tabáz. Necesito notificar a la familia, Fonseca, dijo con voz grave.
La llamada a Ana Tabares fue la más difícil que había hecho en su carrera. Ella escuchó en silencio mientras él explicaba que habían encontrado a su hermano, que había estado muerto estos 5 años, que su cuerpo había sido preservado de manera ritual. ¿Sufrió? Fue su única pregunta. Fonseca no supo cómo responder honestamente.
El análisis forense reveló detalles perturbadores. Lucas había sido envenenado con una combinación de plantas locales del cerrado minero, semillas de strichnos pseudoquina, raíces de duboasia y hojas de datura. Esta mezcla habría causado parálisis muscular progresiva, manteniendo la conciencia intacta. En términos simples, Lucas habría estado consciente, pero completamente incapaz de moverse o hablar durante sus últimas horas o incluso días.
Pero lo que más horrorizó al equipo forense fueron las marcas en el interior del barril. Arañazos profundos, desesperados arañazos hechos con uñas humanas en el metal. Análisis confirmó que contenían células de piel y sangre de Lucas. Estaba vivo cuando fue sellado. La doctora Moura dijo su voz apenas un susurro. Paralizado por las toxinas, pero consciente, intentó arañar para salir mientras el aire se agotaba.
El detective Fonseca tuvo que salir de la sala. En el pasillo se permitió llorar por primera vez en décadas. Los diarios de Jacote y Shaira fueron revisados nuevamente con esta nueva información. La entrada del 19 de agosto de 1995 describía exactamente lo que había pasado. El profanador fue capturado el 16. Lo llevé a la cabaña sagrada.
Durante tres semanas le enseñé sobre los guardianes, sobre el precio de la profanación. Le di de comer las hierbas sagradas cada día. Su cuerpo se fue quietando, pero sus ojos seguían vivos. Así debe ser. Debe entender. El 7 de septiembre su cuerpo estaba listo. Lo coloqué en el recipiente ceremonial. Selló la tapa mientras miraba hacia arriba.
Sus ojos lloraban, pero no podía moverse. Enterré el recipiente donde duerme el tercer guardián, a 20 pasos al norte de la piedra marcada. Ahora son cinco los que protegen la tierra sagrada desde el otro lado. Fonseca sintió furia y náusea. Lucas había estado cautivo durante tres semanas, consciente de lo que le estaba sucediendo, incapaz de escapar o pedir ayuda.
Y luego había sido sellado vivo en ese barril, completamente paralizado, muriendo lentamente de asfixia, mientras sus manos intentaban desesperadamente arañar para salir. Mencionó otros lugares. Fonseca preguntó al traductor que había estado trabajando en los diarios. Sí, menciona cinco recipientes ceremoniales enterrados en diferentes ubicaciones, todo cerca de lo que él llama la piedra del portal.
Da referencias direccionales desde esa piedra. Necesitamos encontrar esa piedra y necesitamos encontrar los otros cuatro cuerpos. Se organizó una expedición masiva usando las fotografías que Lucas había tomado 5co años atrás como referencia y las coordenadas aproximadas de su diario de campo. Un equipo de 30 personas, incluyendo arqueólogos, policía y expertos en GPR, radar de penetración terrestre, entró a la Serra de Canastra el 5 de abril del 2000.
Les tomó tr días, pero finalmente encontraron el sitio. La piedra del portal era una formación rocosa masiva con símbolos tallados que databan de más de 150 años. era impresionante y aterradora al mismo tiempo, usando las referencias direccionales de los diarios de Jacob, comenzaron a excavar. El primer barril fue encontrado a 20 pasos al oeste de la piedra marcada, el segundo a 35 pasos al sur, el tercero 15 pasos al este.
El cuarto 40 pasos al norte. Cada barril contenía un cuerpo preservado de manera idéntica. Las víctimas fueron identificadas a través de registros dentales y archivos depersonas desaparecidas. Ricardo Santos, 31 años, antropólogo, desaparecido en 1965. María Elena Cruz, 28 años, arqueóloga, desaparecida en 1972. Fernando Almeida, 35 años.
Historiador, desaparecido en 1983. Clariss Rocha, 26 años, bióloga estudiando comunidades indígenas, desaparecida en 1989. Todos habían estado investigando la región. Todos habían descubierto el sitio sagrado y todos habían sido capturados, envenenados y enterrados vivos por Jacot y Shira como parte de su misión como guardián.
Las familias de las cinco víctimas fueron notificadas en las semanas siguientes. Después de décadas de incertidumbre, finalmente tenían respuestas, pero las respuestas eran más horribles que cualquier cosa que hubieran imaginado. Ana Tabares insistió en ver el cuerpo de su hermano antes del entierro final. El detective Fonseca intentó disuadirla, pero ella fue inflexible. Necesito verlo.
Necesito saber que realmente es él. En la morgue, Ana se paró frente al cuerpo momificado de Lucas. Su rostro preservado mostraba una expresión de terror eterno, boca ligeramente abierta, ojos cerrados, pero párpados hundidos. Ella extendió una mano temblorosa y tocó su mejilla. La piel se sentía como cuero seco. “Perdóname”, ella susurró.
Debía haber ido contigo. Siempre íbamos juntos a todas partes cuando éramos niños. Debía haber insistido en acompañarte. No es tu culpa. La doctora Moura dijo suavemente colocando una mano en el hombro de Ana. Sufrió mucho. La doctora excitó. La verdad era brutal, pero Ana merecía saberla. Las toxinas que Jacó le dio habrían causado parálisis completa en aproximadamente dos semanas.
Pero su mente habría estado completamente lúcida. habría sido consciente de todo. Y en el barril, basado en los arañazos y el análisis de las uñas, estuvo consciente al menos los primeros 20 a 30 minutos después de ser sellado. Intentó escapar, pero las toxinas lo habían paralizado demasiado. Solo sus dedos podían moverse ligeramente.
Eventualmente el oxígeno se agotó. Ana cerró los ojos, lágrimas cayendo silenciosamente. Sintió dolor. Las toxinas también tienen propiedades analgésicas. Probablemente sintió pánico, terror, desesperación, pero dolor físico mínimo. Su muerte habría sido por asfixia. No era ningún consuelo. El caso se volvió nacional.
Todos los noticieros principales cubrieron la historia de los guardianes de la sierra y sus cinco víctimas preservadas en barriles. Antropólogos y historiadores comenzaron a investigar los orígenes del culto. El profesor Dr. Enrique Almeida, devastado por la muerte de su estudiante, dedicó los siguientes años a estudiar los diarios de Jacote y Sheira.
Lo que descubrió fue fascinante y perturbador. El culto Os Guardi da Serra había sido fundado en 1823 por un grupo de colonizadores portugueses liderados por un hombre llamado Joaquim Teira, el bisabuelo de Jacó. Joaquim había huído de Portugal después de ser expulsado de la Iglesia Católica por herejía. En Brasil se adentró en las montañas de Minas Jerais y estableció una comunidad aislada.
Allí, Joaquín combinó elementos del catolicismo con prácticas indígenas que aprendió de los pueblos locales, específicamente técnicas de preservación de cuerpos usadas para honrar a ancianos y líderes tribales. Pero Joaquim distorsionó estas prácticas creando una religión centrada en la idea de que ciertos lugares eran portales entre mundos y que estos portales debían ser protegidos por guardianes eternos.
Los guardianes eternos eran personas sacrificadas y preservadas, enterradas en posiciones estratégicas alrededor del portal para sellarlo contra fuerzas malignas. Según la teología retorcida del culto, aquellos que profanaban el sitio sagrado eran transformados en nuevos guardianes obligados a proteger aquello que habían intentado descubrir.
Durante casi 200 años, la familia Teira había mantenido esta práctica en secreto absoluto. Generación tras generación, el conocimiento se había transmitido de padre a hijo. Pero con la muerte de Jacob en 1998, el linaje se había roto. Jacob nunca se había casado, ni había tenido hijos. era el último.
Es probable que haya más víctimas que no conocemos. El profesor Almeida explicó en una entrevista televisiva. Jacob menciona en sus diarios que su padre y su abuelo también protegieron el sitio. Podría haber docenas de barriles enterrados en esa región. La noticia causó pánico. Familias de personas desaparecidas en Minas Geray durante el siglo pasado comenzaron a presionar para excavaciones más extensivas.
El gobierno estatal autorizó una búsqueda de 6 meses usando tecnología de radar de penetración terrestre en un radio de 5 km del sitio original. No encontraron más barriles, pero encontraron otra cosa igual de perturbadora, restos esqueléticos de al menos 12 individuos enterrados en una cueva cerca del sitio ceremonial. Análisis forense determinó que loshuesos databan de diferentes periodos entre 1830 y 1920.
Estos probablemente eran miembros del culto mismo, enterrados en lo que consideraban tierra sagrada. El funeral de Lucas Tabárez finalmente se realizó el 3 de mayo del 2000, casi 5 años después de su desaparecimiento. Más de 300 personas asistieron, incluyendo compañeros de la universidad, profesores, amigos de la infancia y familias de las otras cuatro víctimas que habían formado un vínculo a través del trauma compartido.
Ana Tabares habló en el servicio. Mi hermano era curioso, brillante, apasionado por descubrir el pasado. Nunca imaginó que esa curiosidad lo llevaría a un destino tan horrible. Pero quiero que todos recuerden que Lucas murió haciendo lo que amaba, buscando conocimiento, tratando de entender nuestra historia. Eso es lo que él hubiera querido que recordáramos.
Sus padres, Roberto y Carmen, no pudieron hablar. El peso de 5 años de esperanza, seguido por la realidad brutal de cómo su hijo había muerto era demasiado. Carmen había desarrollado problemas cardíacos del estrés. Roberto había envejecido 20 años en cinco. El cuerpo de Lucas fue finalmente cremado. Sus cenizas fueron esparcidas en el océano Atlántico, lejos de las montañas que se habían convertido en su tumba.
Los diarios completos de Jacote y Sheira fueron eventualmente publicados por el profesor Almeida con comentarios extensivos y contexto histórico. El libro titulado Os Guardiões, 200 anos de locura sagrada, se convirtió en bestseller morboso. Las ganancias fueron donadas a las familias de las víctimas. Una entrada en particular del diario de Jacó resonó perturbadoramente con lectores.
Era de septiembre 7, 1995, el día que selló a Lucas en el barril. El joven me mira mientras cierro la tapa. Sus ojos están llenos de lágrimas, pero no puede llorar audiblemente. Las hierbas sagradas han tomado su voz. Intenta mover sus manos. Veo sus dedos temblar ligeramente. Sabe lo que viene. Sabe que morirá en la oscuridad.
Parte de mí siente compasión. Era joven, curioso, inocente en sus intenciones. Pero la profanación no conoce inocencia. El portal debe ser protegido. Los antiguos así lo ordenaron. Sello la tapa. Escucho arañazos débiles desde dentro. Duran quizás media hora, luego silencio. Entierro el recipiente ceremonial antes del amanecer.
Ahora hay cinco guardianes. El portal está seguro por otra generación. La cabaña de Jacob fue demolida por orden judicial. El sitio ceremonial mismo fue oficialmente cerrado y declarado área restringida. Se construyó una cerca de 2 m de altura alrededor de un radio de 1 km con señales advirtiendo contra la entrada no autorizada, pero la cerca no impidió que algunos buscadores morbosos intentaran visitar el lugar.
En los años siguientes, hubo múltiples arrestos de personas que intentaban entrar al sitio para tomar fotos o sentir la energía del lugar. El caso había creado una fascinación pública perturbadora. Ana Tabárez se convirtió en activista para familias de personas desaparecidas. fundó una organización sin fines de lucro llamada búsqueda incansable, que ayudaba a coordinar esfuerzos de búsqueda y proporcionaba apoyo psicológico a familias afectadas.
“Lucas no puede volver”, ella dijo en una entrevista en 2005, 5 años después de su descubrimiento. “pero podemos honrar su memoria ayudando a otras familias a encontrar a sus seres queridos antes de que sea demasiado tarde. El detective Fonseca se retiró en 2003. En su ceremonia de retiro, cuando le preguntaron qué caso lo había afectado más en su carrera de 30 años, no dudó.
Lucas Tabará, porque durante 5 años tuve la respuesta frente a mí en esos diarios de Jacob, pero no pude descifrarlos lo suficientemente rápido. Si hubiera sido más rápido, más inteligente, tal vez podríamos haber encontrado a Lucas cuando Jacob aún vivía. Podríamos haberle preguntado directamente dónde estaba. Esa culpa nunca me abandonará.
Las otras familias de las víctimas finalmente pudieron enterrar a sus seres queridos. Ricardo Santos, María Elena Cruz, Fernando Almeida y Claris Rocha recibieron servicios apropiados. Sus casos fríos durante décadas fueron oficialmente cerrados. En 2008, el gobierno de Minas Jerais erigió un memorial en BeloHorizonte, honrando a las cinco víctimas de Os Guardióes da Serra.
Era una estructura simple, cinco columnas de piedra, cada una con el nombre de una víctima, sus fechas y una inscripción. Buscaron conocimiento y encontraron tragedia. Que su curiosidad sea recordada y su sufrimiento nunca olvidado. Ana visitaba el memorial cada año en el aniversario del desaparecimiento de Lucas y cada año dejaba el mismo objeto al pie de su columna, un pequeño modelo de una cámara Nikon, recordando la pasión de su hermano por documentar y preservar la historia.
Irónicamente, el propio Lucas se había convertido en parte de la historia que tanto amaba estudiar. Unahistoria horrible, pero indeleblemente grabada en los archivos de Minas Jerais. La historia de Lucas Tabares y las víctimas de Os Guardióes Daerra nos enseña lecciones brutales sobre fanatismo, aislamiento y los peligros del trabajo de campo solitario.
La curiosidad no merece muerte. Lucas era un estudiante brillante haciendo investigación legítima. Su único crimen fue descubrir un sitio arqueológico. Jakira, alimentado por 200 años de adoctrinamiento familiar, lo vio como profanación. Esta distorsión de realidad es lo que sucede cuando ideologías se desarrollan en completo aislamiento sin ningún contacto con el mundo exterior.
El aislamiento genera extremismo. La familia Teira vivió aislada durante casi dos siglos, transmitiendo creencias cada vez más distorsionadas generación tras generación, sin influencia externa, sin educación formal, sin perspectiva. El culto se volvió más extremo con cada década.
Esto ilustra por qué comunidades aisladas son vulnerables a radicalización. La falta de diversidad de pensamiento permite que ideas peligrosas se fortalezcan sin cuestionamiento. Nunca trabajes completamente solo en áreas remotas. Lucas violó regla fundamental de seguridad en campo. Siempre tener compañero o al menos sistema de verificación regular.
Si hubiera ido con un colega o si hubiera establecido protocolo de llamadas diarias, su desaparición habría sido detectada inmediatamente. En investigación de campo remota, el orgullo o deseo de independencia puede ser fatal. Señales de peligro deben tomarse en serio. Cuando el hombre extraño amenazó a Lucas, él documentó el encuentro, pero continuó su trabajo.
Debió haber abortado la expedición inmediatamente y reportado el incidente a autoridades. Amenazas directas, especialmente en áreas remotas, nunca son solo palabras. Tecnología de los 90 tenía limitaciones críticas. Sin GPS, sin teléfonos celulares con cobertura, sin manera de rastreo en tiempo real, Lucas era esencialmente invisible una vez que entraba al parque.
Hoy dispositivos GPS satelitales, aplicaciones de rastreo y comunicación satelital hacen este tipo de desaparición mucho menos probable. La tecnología salva vidas. Víctimas de cultos merecen compasión, no fascinación morbosa. El caso generó turismo macabro. Personas intentando visitar el sitio por emoción.
Esto es profundamente irrespetuoso. Lucas y las otras víctimas sufrieron horrores inimaginables. Tres semanas de cautiverio sabiendo que morirían, seguido por minutos de terror consciente sellados en oscuridad antes de asfixia. No es entretenimiento. Las sustancias preservantes siguen siendo misterio científico. La combinación exacta de plantas que Jacó usó nunca fue completamente replicada por científicos.
Algunas técnicas indígenas tradicionales se perdieron con colonización. El conocimiento de Jacob murió con él. Esto ilustra valor de documentar prácticas tradicionales antes de que desaparezcan, pero también peligro cuando ese conocimiento se usa para mal. Familias de desaparecidos viven infierno único.
Durante 5 años, la familia Tabáz no sabía si Lucas estaba vivo, muerto, sufriendo o había simplemente abandonado su vida. Esta incertidumbre es tortura psicológica. Cuando finalmente supieron la verdad, fue peor que cualquier cosa que hubieran imaginado. No hay buena resolución para casos de desaparecimiento violento. Precaciones específicas para investigadores de campo.
Nunca ir solo a áreas remotas sin historial de seguridad. Claro. Establecer protocolo de checking diario con persona de confianza. Llevar dispositivo GPS satelital con función COS. Informar itinerario detallado y coordenadas a múltiples personas. Si encuentras sitio potencialmente sensible, religioso, cultural, reportar a autoridades antes de investigar, trabajar con comunidades locales, no contra ellas.
Respetar advertencias de lugareños sobre áreas prohibidas. Llevar radio satelital o spot device en regiones sin cobertura celular. Para familias, insistir en protocolos de seguridad para seres queridos que trabajan en campo. Conocer exactamente dónde y cuándo viajarán. Tener lista de contactos de emergencia en área. No esperar días para reportar desaparición si persona es confiablemente puntual.
Presionar a autoridades para mantener casos abiertos. Lucas Tabáz murió buscando conocimiento. Las otras cuatro víctimas también. Su curiosidad era noble. Su muerte fue resultado de encontrarse con fanatismo cultivado durante dos siglos en completo aislamiento de realidad. no fueron víctimas de su propia imprudencia, sino de la locura de un hombre que creía estar protegiendo algo sagrado.
La verdadera lección, el conocimiento vale la pena buscar, pero nunca solo, nunca sin precauciones y nunca subestimando a aquellos que preferirían que ciertos secretos permanezcan enterrados. Si vas a hacer trabajo de campo remoto, planifica como si tu vida dependiera de ello, porque depende
